汉字是什么时候传入朝鲜的
我们知道中国的汉字文化对东亚影响非常深，这里的东亚是指：朝鲜、中国、日本、还有越南。可能我们提到东亚的时候常常忘了越南，越南早期也是使用汉字的，很晚才把汉字更改为字喃。什么是汉字文化圈呢？很多学者认为，不仅仅考虑地缘政治的影响，主要是儒家文化，佛教信仰以及政治制度，法律典章等。那么朝鲜是什么时候融入这个汉字文化圈的呢？
朝鲜是如何融入汉字文化圈的
公元年，朝鲜半岛的高句丽攻陷了乐浪以及带方，统一了北方地区。到了公元年，新罗统一了朝鲜半岛南部一部分地区，这个时期一共三百多年，被称为朝鲜半岛的三国时代。而此时正是我们中国的魏晋南北朝时期，魏晋南北朝是从公元年到年，比朝鲜的三国时代早了年。
高句丽王城尽管此时中国一样经历了长年的战乱，但是朝鲜也一样，令人惊奇的是，在这样一个战乱的时代，并没有影响中国和朝鲜的交流。这个时期的高句丽疆域 ，它基本控制了辽东的大部分地区，与当时的中国交流非常频繁。史书记载，访问北魏、北齐、北周达到90次，访问东晋南朝也有30次，可以说高句丽在派出使节的时候，分了两支队伍，一个向南，一个向北。有时候一年内两三次的拜访，不仅仅是高句丽，新罗与百济也是频与中国交往。
中国的汉字在战国时期就传入了朝鲜，特别是朝鲜的三国时代，他们广泛使用汉字，当时朝鲜半岛的文人都能够写一手非常好的汉字文章。从这三个国家，给当时南北朝的朝廷文书来看，他们非常熟悉当时中原王朝的文章格式。
《国冈上广开土境平安好太王碑》比如在吉林省集安县发现的《国冈上广开土境平安好太王碑》，上面记载了高句丽的长寿王在公元年给他父亲写的历史功绩碑文，全文一共有一千七百多字。详细介绍了高句丽是如何建国，好太王高谈德如何吞并中国辽河以东的东北部分地区，在朝鲜半岛的面积达到半岛面积的大半即传统的汉四郡的丰功伟绩。还记录了朝鲜半岛和其他国家的关系，比如详细记述了与当时日本的关系。
从《国冈上广开土境平安好太王碑》看，行文非常典雅，是当时魏晋南北朝流行的骈体文，即四六文，四字一句，六字一句。比如记录百姓的部分“卖句余民，国烟二、看烟三。东海贾，国烟三、看烟五。”
《国冈上广开土境平安好太王碑》书法这个碑0多年时间里，不被大家注意，在清朝光绪年间才被学术界注意。清朝叶昌炽《语石》描述：“此碑方严质厚，在隶楷之间，所记高句丽开国武功甚备，此真海东 瑰宝也。”这块碑无论史料价值还是书法价值都是非常高的。
虽然高句丽离中国内陆比较近，但是与中国关系并不好，以至于曹魏在公元年攻打高句丽，让东川王逃到沃沮。也就是在碑文记载好太王即位时期，公元年高句丽进入了鼎盛时期，在军事上对百济与新罗有 优势，迫使他们屈服。
高句丽壁画但是百济一直与中国关系非常好，百济通过其发达的造船技术，往来于黄海之上学习中国的文化与技术，因此我们在百济武宁王陵中出土了大量来自中国南朝的物品。武宁王从公元年到年，这23年是百济鼎盛时期，与当时中国的宋、齐、梁、陈都有很好的交往，梁朝还给武宁王封为宁东大将军。
三国时代新罗建国就比较晚，与高句丽和百济相比，他们早期的文字都没有，直到公元年，一个叫妇道的领导人，建立中央集权的统一政权。此时他们的文字主要是汉字，甚至新罗的国名，都是按照汉字字面意思来定的。据《三国史记.新罗本纪》记载：“始祖创业以来，国名未定，或称斯罗，或称斯卢，或称新罗。臣等以为，新者德业日新，罗者网络四方，则其为国号宜矣。”大意是说我们创业这么久，一直没有好的国名，觉得新罗这个国名比较好，可以定位国号，而且新罗也是按照汉字的词义进行释义的，德业日新，网络四方。
朝鲜三国时代此时新罗把朝鲜语成为方言，朝堂之上必须用汉语，新罗效仿中国的礼仪制定了丧服法，就是如何服丧；用中国传统习惯，给贵族以及帝王加封谥号；仿照唐朝服饰，对各品官阶按照颜色区分，高级官员穿红色等等，这些都是按照中原文化的习惯来改造他们的民族。
儒学对朝鲜的影响
朝鲜最早接受儒学教育的是高句丽，在公元年，高句丽的小兽林王模仿东晋，开始用太学的方式培养贵族，并用儒家的思想来维护其统治的合法性。其主要学习内容为，《春秋》《五经》等经学内容，还会讲一些《汉书》《史记》等历史类的内容，如果学习完这些内容可以获得一个称号。
在公元年，百济王仁不但把儒学带到百济，而且还带到了日本，给日本带去了10卷的《论语》和一卷《千字文》。百济儒学的兴盛甚至引起我们中原王朝的注意，比如《周书》记载，原来百济只懂得骑射，后来在儒家文化的影响下，也喜欢上了文史，并且还学会了阴阳五行等，其历法等都是借鉴中原王朝的历法，包括婚丧礼仪也都借鉴于中国。其中有个故事，说百济国王喜欢下围棋，于是高句丽就派了一个间谍僧人，利用这个僧人获取了很多的情报，后来逮住机会把国王给杀了，可见百济已经汉化非常深。
新罗留学生公元年高句丽开始派遣“留学生”到唐朝学习，同时新罗也派有“留学生”，新罗学习比较晚，但是与当时的唐朝走的比较近，全面学习唐朝的经济、文化、政治等制度，甚至全盘照抄。随后新罗联合唐朝灭了高句丽和百济，从此无论是贵族还是百姓，都效仿唐朝。
后来新罗为了进一步学习儒家学说，国王亲自推广常常在国学院听讲，同时也把科举制度引入新罗，按照考试的等级“读书三品出身”全面推广儒家经典。但是我们也要了解到，其实此时儒家对朝鲜半岛的改造并不像中原王朝那么深远，他们还受到本地萨满教的影响比较深，比如花郎思想等等。
儒家对朝鲜半岛的影响最深的时候应该是高丽时期，高丽王朝引入朱子学派的一些思想，设立国子监等机构，全面普及儒家文化。李朝时期也十分重视儒家教育，尤其推程朱理学，分别设立了成均馆等，还在汉城还设立了中学、东学、西学、南学等四学。
我们的祖先每认识一样新事物，就会依据它外部形态、用途来做出判断，并且固化一个符号代表它，这就是早期的象形文字，这是个很伟大的过程。我们汉字是从象形文字演化而来，它是对主体意思的描述，而不像拉丁文文字，是对语音的描述，这样在跨区域传播过程中具有天然的优势。我们今天看日本的文字，只要是汉字部分我们依然明白其含义，但是有些发音却完全不同，这可能就是我们汉字文化圈之所以能够形成的原因。
参考资料：
杨昭全、韩俊光——《中朝关系简史》，辽宁民族出版社
杨昭全，《中国——朝鲜·韩国文化交流史》，昆仑出版社
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