王国第三季剧情揭秘制造丧尸的生死草

前不久，网飞出品，以壬辰倭乱后李氏朝鲜为背景的丧尸古装剧——《王国》，终于官宣要在年播出第三部。

其剧情承接第二部的结尾：朱智勋饰演的王世子李苍在让出王位后，跟裴斗娜饰演的医女云游全国，调查能让人变为丧尸的“生死草”到底起源自哪里。所有的证据都指向生死草来自于鸭绿江边的贸易。果不其然，李苍在朝鲜的北方边境又重新发现丧尸，与此同时，一个神秘的女人（全智贤饰）出现在了他们眼前......

《王国3》的别名叫做“阿信传”，全智贤扮演的角色身着皮毛衣服，跟朝鲜服装差别巨大，几乎可以肯定她来自女真部落。第三部的设定时间已是17世纪早期（大约在年），按照真实的历史线，此时努尔哈赤已经开始踏上统一女真各部的征途。照这样看，《王国3》的剧情应该会相当微妙，这是在新的大争之世到来前最后一段安静的岁月。

值得一提的是，在16世纪末，女真人的确依靠手中的一项植物资源，聚集了大量资本，为女真的崛起打下基础。它就是东北盛产的人参。

《清太祖实录》中有关人参的记载

《王国》中的“生死草”，被神秘人打着可令亡者起死回生的旗号，借以传播丧尸病毒。而人参在传统观念中，一向被视作足以给病人吊命的“神草”，可以说跟“生死草”有着十分相似的功能。明末人参的价格一斤大约接近20两白银，如此暴利的产品，是女真人不可多得的财宝。

然而，明朝人精于货殖之术，人参挖出之后，彼时女真人并没有很好的保存方法，时间一长，药材难免腐烂。明朝商人则故意在交易人参时迁延日期，逼得女真人为了保证自己费尽辛苦得到的人参不至一批批变质，只能含泪折价出售。

据《清太祖实录》的记载，努尔哈赤为了改变女真人始终处于被动地位的人参贸易，特地在族中推广“人参煮晒法”。将人参先用沸水焯，而后晒干。如此一来，货品得以“徐徐发卖”，再也不用因为担心变质而遭受明朝商人的刻意剥削。

清太祖

随着努尔哈赤带领下的女真部族日渐做大，明朝对东北的人参贸易也警觉了起来。万历四十三年（年），巡按山东御史崔凤翀特地上奏“制东西夷虏机宜”，其中谈到，大明只要限制进口人参，便可不动刀兵让努尔哈赤因为经济困境而走投无路：

“东夷奴儿哈赤，擅参为利，该道欲于市易中默寓裁减之意，使商贩渐稀，参斤无售，彼之财源不裕，自将摇尾乞怜。”

明神宗

《王国2》的结尾提到，世子李苍通过调查，发现“生死草”贩卖早已遍及朝鲜全国。历史上，朝鲜虽然也产人参，但它照样会从女真购买人参用来进贡大明。这一连串的巧合不免令人感到，剧中的“生死草”贩卖跟明末女真的人参贸易实在太过相似了。全智贤饰演的“阿信”更将生死草和女真紧紧关联到了一起。莫非第三部，编剧打算来一次国际线？

“三人渤海当一虎”、“女真满万不可敌”。历史上，金王朝正是自东北摧枯拉朽般的灭了辽宋。而明朝时候的女真，对明与朝鲜两国来说，是个麻烦又难缠的邻居。一方面，女真人动辄入境剽掠百姓，难以根除。另一方面，为了获得赏赐和贸易权，女真首领们又集体向大明和朝鲜称臣受封。

没错，明朝东北的那些女真人，是同时臣服于中朝两国的。这恐怕正中许多人的知识盲区。合着做“附庸”也能两头做吗？然而，真实的历史的确如此。《大明一统志》等书记载的明朝在东北设置的多个女真卫所中，有40％左右热衷于当墙头草，过两头逢源的生活。年，明英宗正统二年，《朝鲜王朝实录》中就记载了明朝呕罕卫指挥乃要昆、肥河卫指挥伐儿哥，一起遣使向朝鲜王“奉书投化”之事：

“呕罕卫书曰‘大明皇帝封忽剌温一方兀狄哈乃要昆，设立呕罕卫，世袭都督，住坐本土，管辖百姓。今欲于朝鲜国殿下，受命效力，往来交通。差送指挥亏将介等六人，自今受命効顺，永不寇边。我等地面所贵金银及马匹鞍子等物赐给，仍授高爵遣还，则乃要昆等益改前心，殿下所贵之物，我等亦连续进献，永永归顺。’肥河卫兀狄哈伐儿介书亦同。”

呕罕卫在今天黑龙江省依兰市的东南。肥河卫则在黑龙江省阿城市的东北。他们不远千里派人去朝鲜王京，自称要效力于朝鲜国殿下的原因，在书信里写的也很明白：一是要朝鲜赐他们官爵，二是要朝鲜回赐金银、马匹鞍子这些物资。

对于朝鲜来说，它本身是明朝的属国，是天朝皇帝册封体系中的一员。女真的归附，无论出自真心还是假意，在某种程度上确实能满足朝鲜人的虚荣心，这可以让朝鲜享受到中国才能享受的尊荣。年，朝鲜世祖大王（首阳大君）就在给咸镜道都节制使的谕旨中颇为自信的说：

“野人（即女真）、倭人，俱为我藩篱，俱为我臣民，王者等视无异。”

朝鲜世祖御真

主动投诚的女真人在朝鲜得到的封号可谓名目众多，从正二品的“知事”、正三品的“上护军”，再到从七品的“副司正”，足有十余个官位。而接受朝鲜册封的女真首领，许多都是耳熟能详的人物，比如猛哥帖木儿（被清朝追封为肇祖原皇帝），深受朝鲜三代荣恩，成为上护军，并得赐万户印信一颗。

清永陵，猛哥帖木儿衣冠冢所在地

不过，既然向朝鲜王讨要封号和物资，光凭空荡荡的效忠口号可是行不通的。包括猛哥帖木儿在内，李满住、董山、凡察都曾将子弟派往朝鲜“随侍”，就是将自己的亲属作为人质寄放在朝鲜。朝鲜能够长期对女真保持影响力，这是相当重要的一个原因。

明成祖朱棣与明宣宗朱瞻基的后宫中都有女真和朝鲜的妃子及女官。明、朝鲜和女真的牵连之深，要超过许多人的意料。但这三角之间的关系，并不平等。女真可以说处于其中的最底层。衣冠制度模仿中华的朝鲜，自高丽时代开始，就视女真为人面兽心的蛮夷。这种极端的鄙视在朝鲜人心中从未消减，所以清朝兴起之后，朝鲜即便被迫臣服，也屡屡在私下称呼清帝为“胡皇”。

自元朝末年，高丽在恭愍王的领导下，开始了展拓北方疆土的活动。如今朝鲜的咸镜道等地，在那时都是女真部落散居的区域。年开始，李氏朝鲜在北方大规模设置郡镇，并加强了对此地女真人的控制，在15年内完成了所谓的“四郡六镇”的建设。自此之后，中朝以鸭绿、图们二江为界河的格局才初具雏形。

明末，对待日益崛起的建州女真部，朝鲜人的心态非常复杂。就拿壬辰倭乱来说，努尔哈赤曾主动提出过要南下跟朝鲜、大明共同抗击倭寇。朝鲜得知之后惊慌异常，深怕努尔哈赤的提议得到大明皇帝的同意，如此一来，女真人便可以打着“皇敕”的大义进入朝鲜国境。

年，由于女真采参人擅入朝鲜国境，被朝鲜守将所杀，为避免与努尔哈赤之间一触即发的武力冲突。朝鲜使者申忠一受命北上至努尔哈赤的住所赫图阿拉城送书修好。申忠一后来就将自己在女真的见闻绘成两幅纪程图记并配以文字。年，申忠一自藏的那份图记重见天日，并被命名为《建州纪程图记》出版。该书直观地记载了申忠一与女真贵族们的往来，史料价值极高。

今天的赫图阿拉城，皇太极时被称为“天眷兴京”

我们能发现申忠一沿袭了朝鲜人对女真的鄙视情绪，书中将女真大小首领们皆称呼为“奴酋”、“小酋”。而申忠一跟女真人之间的种种斗嘴，更是饶有趣味：

佟养才：“你们朝鲜国举办宴会的时候，为什么连一个穿锦衣的人都看不到？”

申忠一：“衣章用来明贵贱，我国军民不敢擅穿锦衣，不像你们女真，全国上下都穿一样的衣服。”

言外之意，就是女真毫无等级秩序，不懂礼仪规制，穿衣服不过是沐猴而冠罢了。

虽然此时，朝鲜已经对女真的壮大颇为战战兢兢。不过，不少女真人依旧对朝鲜表示出了亲善甚至是恭敬的态度。努尔哈赤就让手下马臣传话给申忠一：“继自今，两国如一国，两家如一家，永结欢好，世世无替。”而在这之后，又有一名“王子”托马臣转告申忠一，希望朝鲜能够授予其封号：“若朝鲜除职，则赏一尺之布，犹可受也。如不得除职，赏之金帛而不愿也。”

甚至于，在《朝鲜王朝实录》内，我们还能找到一条颇耐人寻味的记录：

“建州卫酋长老乙可赤，求来京城受职。”

首尔德寿宫，原为庆运宫，倭乱中李朝因景福、昌德、昌庆三宫尽毁，以此作为王宫

这一年是公元年。努尔哈赤派副将来朝鲜，请朝鲜按照对待藩胡旧例，赐他头衔。不过，朝鲜以努尔哈赤已受大明“龙虎将军”之封，朝鲜不便再赐号为由，予以婉拒。

说到底，此时女真之所以还肯给朝鲜三分薄面，不外乎因为自身尚未完成统一，需要营造一个和平的外部环境。正如申忠一所说：“欲与以上国及我国结好之意，夸示胡人，威服诸部也。”

如果《王国3》的剧情参考了这段时期的历史，那么李苍身为隐藏民间的朝鲜正统世子，对于女真来说可是不可多得的政治筹码。而全智贤饰演的阿信跟女真的领袖，那位“老乙可赤”大人是否会有交集呢？这都要等到正剧播出之后，我们才能一解疑惑了。

编辑说明

文字/首阳大君

封面/姜博约

编校/头文字D

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